وقال : ليس للعالم الصادق راحة مع الطالب الفاجر ، ولا للعارف الموقن فائدة مع العالم الجاهل ، وذلك أن الفاجر يقول في عام العلم ، ومن لا يعرف هذا ، وهو قد انسلخ من علم معناه ، وما يراد به ، وكيف السلامة فيه ، وما يلحقه من الآفات ؟ والعالم الجاهل يقول في خاص العلم ما أدرى هذا إن سلم من الكفر به ، فالأول مدّعيا ، والثاني منكرا ، وعقوبة الأول التعاطي بالإعجاب ، وعقوبة الثاني الرمز « 1 » ، والتخطى . وقال : ويل لأهل الجحد للعلم ، والإنكار للقدرة ، ما ذا يلقون غدا من التوابيخ ؟ وويل لهم المساكين ، ما ذا يحرمون من الدرجات ؟ وقال : لما جفوت منعت ، ولما أعرضت طردت ، لو كان لك مقدار في العلاء تذللت ، وتواضعت للعارفين العلماء ، وقبلت نصائح الأبرار العقلاء ، واللّه أعلم . وقال : عوقبت بالجفاء ، والتغير حين أعرضت عن عيون الحق ، ومنعت الحياء حين اتبعت الهوى ، وعدل بك عن طريق السعادة حين أصررت على أعمال أهل الشقاوة . وقال : من ظن أنه بعمله يصل قطع به ، ومن توهم أنه بعلمه ينجو هلك ، لأن العمل ، والعلم موهبة ، ومنّة فإذا أخذ الواهب عطاءه فما يبقى للعبد عند مولاه إلا أن يعترف بعجزه ، وتقصيره ، فيقول : لا نجاة لي من عذابك إلا بعفوك ، ولا فوز لي بجوارك إلا برحمتك . وقال : أصول كل مقام ، ودرجة ، وحال ، ورتبة في البداية ، والنهاية ، والحقيقة ، والحق الكتاب ، والسنة ، وإجماع الأمة ، ووجود العلم النافع بثلاث : العقل ، والفهم ، والفطنة ، واكتساب العلم النافع بثلاث :

--> ( 1 ) أي الإشارة بالابتلاء [ صحاح : رمز ] .